або
міфи та помилки навколо соціоніки
«Розважай тільки про те, про що поняття твої тобі це дозволяють. Так: не знаючи законів мови ірокезького, чи можеш ти робити таке судження з цього предмета, яке не є безпідставним і безглуздим? »
Козьма Прутков
Стаття Марії Мартьянової, що з’явилася нещодавно в «Газеті.ру» «Лженаука про Гамлетів і Дон-Кіхотов. Чому соціоніка не є наукою» викликала неабияке подив у всіх, хто серйозно вивчав соціоніку, а не знайомився з уривчастими напівграмотними переказами на аматорських сайтах в інтернеті. У статті допущено цілу низку грубих помилок, які ми змушені прокоментувати, щоб читача не було дезінформовано.
Стаття Марії Мартьянової починається з визначення: «Соціоніка — одна з численних типологій особистості, побудована на типології Юнга та теорії інформаційного метаболізму Антона Кемпінського». З цього починаються всі висновки автора. Однак таке визначення докорінно неправильне. Соціоніка – це наука про те, як працює психіка, як вона обробляє інформацію, як психіка однієї людини взаємодіє з психікою іншої людини, як психіка обмінюється інформацією з навколишнім світом. Грецькою мовою, яка традиційно використовується як мова наукових термінів, «обмін» – це «метаболізм». Тому найкоротше визначення соціоніки – це наука про інформаційний метаболізм. З огляду на різноманіття предмета, наведемо кілька доповнюючих прикладів визначень соціоніки. Доктор психологічних наук В. Крисько: «Соціоніка – це міждисциплінарна наука, яка лежить на стику психології, інформатики та соціології» (Крисько В. Словник-довідник із соціальної психології. – СПб.: Пітер, 2003. – 416 с. – ISBN 5 -314-00021-0). «Соціоніка – наука, що черпає методологію з соціології, інформатики та психології та орієнтована на вдосконалення суспільства, в якому для кожного індивіда, що відноситься до певного психологічного типу, знаходиться місце у соціально корисній діяльності». Інші автори визначають соціоніки як науку про міжособистісні стосунки, Мета соціоніки — оптимізувати взаємини людей» (Словник іноземних слів. / Комлєв Н. Г. – 2006). Ряд авторів визначають соціоніку як «науковий напрямок, що розробляє таку модель суспільства, в якій для кожного індивіда, що представляє певний психологічний тип, знаходиться відповідне місце в суспільстві та соціальній діяльності», а також як «нову теорію психологічних типів та міжособистісних відносин, що перебуває на стику психології, соціології та інформатики», та зазначають, що «в педагогіці з’явилися розробки організації навчально-виховного процесу на основах соціоніки» (Г. М. Коджаспірова, А. Ю. Коджаспіров. Педагогічний словник. – М.: Академія. 2005). І так далі.
Існують різні варіанти інформаційного обміну (метаболізму). Базові варіанти 16. І ці варіанти називаються соціонічними типами (або типами інформаційного метаболізму).
Історично соціоніка та її типологія виникли на підставі вивчення, розширення та узагальнення типології відомого швейцарського психолога Карла Густава Юнга, який описав 8 психологічних типів. Юнг ввів поняття про психічні функції: відчуття, інтуїцію, мислення і почуття, що перебувають у двох психологічних установках – в екстравертованій, зверненій до зовнішнього, об’єктивного світу, і в інтровертованій, зверненій до внутрішнього, суб’єктивного світу. Але як саме всі вісім психічних функцій співвідносяться в психіці ні Юнг, ні його учні було неможливо точно сказати. Сам Юнг лише вказував, що провідна психічна функція визначає тип психіки. Тому він і описав лише вісім психологічних типів.
Пізніше, в Америці, дослідниці Ізабель Бріггс Майєрс і Кетрін Бріггс розширили типологію Юнга до 16 типів. Ця типологія поступово стала популярною та затребуваною, масово вивчається в коледжах та університетах, використовується в менеджменті, профорієнтації тощо. Щорічно тестування з тесту Майєрс-Бріггс лише в Америці проходять понад мільйон людей.
Зауважимо, що на узагальненому психологічному, описовому рівні ця типологія практично збігається із соціонічною. Однак соціоніка йде набагато далі, тому що її засновник Аушра Аугустинавічюте, використовуючи уявлення кібернетики, інформатики, біоніки, запропонувала концепцію взаємодії психічних функцій як єдиної цілісної. системи сприйняття, обробки та передачі інформації. Зауважимо також, що А. Аугустинавічюте була «не просто економістом», а займалася економічною соціологією, соціологією сім’ї, вона була одним із перших радянських соціологів, а також деканом факультету шлюбу та сім’ї Вільнюського педагогічного університету, мала низку опублікованих наукових праць. Можливо багатьом читача невідомо, що в СРСР, у 50–60-ті роки соціологія вважалася «буржуазною лженаукою», тому соціологічні та суміжні дослідження проходили під прикриттям досліджень у галузі економіки та організації виробництва.
Звернувшись до праць всесвітньо відомого польського психолога та психіатра Антона Кемпінського, А. Аугустінавічюте [1] використала його концепцію «інформаційного метаболізму». І тут ми знову стикаємося з грубою помилкою, допущеною Марією Мартьянової в статті, в якій написано: «Теорія інформаційного метаболізму ж говорить про те, що зовнішні інформаційні сигнали, сприймані людиною, використовуються організмом як «їжа» для енергетичного метаболізму. Простіше кажучи, Кемпінський вважав, що людська психіка харчується інформацією та її здоров’я безпосередньо залежить від якості та кількості цієї інформації. Тобто енергетичний метаболізм – це засвоєння, обробка та передача інформації психікою людини». Насправді А. Кемпінський писав: «У сигнальному метаболізмі, тобто. в отриманні інформації з оточення та реагуванні на неї (реакція організму, у свою чергу, є сигналом для оточення), існують закони, аналогічні законам енергетичного метаболізму… Аналогія між енергетичним метаболізмом та інформаційним підтверджує вірність відомого виразу “психічне нетравлення”». На жаль, автор статті, що розбирається, переплутала поняття, а яка якість посилок, така і якість наступних тверджень. Принагідно зауважимо, що і в російській версії Вікіпедії, звідки журналісти часто черпають відомості, якість інформації про соціонік дуже низька і визначається виключно рівнем невеликої групи адміністраторів, що контролюють її. В основній же Вікіпедії на англійській мові, як втім, і на німецькою або українською мовами, інформація про соціоніку представлена набагато повніше і об’єктивніше.
Але повернемося до історії концепцій соціоніки. А. Аугустінавічюте, пов’язавши теорію Юнга, кібернетику та теорію А. Кемпінського, вперше описала злагоджену роботу всіх восьми психічних функцій, які здійснюють інформаційний метаболізм.
Треба сказати, основи соціоніки розроблялися понад 17 років, з 1968 по 1985 рік, існував науковий семінар, організований А. Аугустінавічюте, у якому регулярно брали участь психологи, соціологи, педагоги, філософи, кібернетики та інші фахівці. Таким чином, була вперше створена послідовна модель обробки інформації у психіці людини. Більше того, з неї випливали закони інформаційно-психологічної взаємодії людей із різною конструкцією психіки. Так була створена теорія інтертипних відносин, яка розкриває підсвідомі механізми людських відносин. Це дало підставу А. Аугустінавічюті дати визначення соціоніки як науці про соціон – систему із соціонічних типів, пов’язаних обміном інформацією та соціонною природою людства.
Цим соціоніка принципово відрізняється від будь-якої типології, включаючи споріднену їй типологію Майєрс-Бріггс. При цьому, будучи деканом факультету, працюючи зі студентами, А.Аугустинавічюте мала можливість спостерігати, проводити експерименти, набирати статистичні дані, тобто практично перевіряти концепції соціоніки. Коли публікації по соціоніці наприкінці 80-х – на початку 90-х років пішли ширшим фронтом, то низка фахівців гуманітарних і технічних наук почали використовувати концепції соціоніки та її методи у своїх галузях.
Методи соціоніки отримали високу оцінку серед європейських та американських фахівців. Так, наприклад, австрійські професори Г. Фінк і Б. Майрхофер поставили соціоніку на перше місце серед виділених ними чотирьох моделей (серед яких такі відомі, як п’ятифакторна модель особистості («Велика п’ятірка»), а також типологія Майєрс-Бріггс), на які заслуговують особливої уваги внаслідок їхньої важливості у дослідженні особистості. А британські доктори Дж. Хорвуд та А. Мау використали методи соціоніки для формування хірургічних бригад. При цьому нідерландські професори Р. Блутнер та Є. Хохнадель зазначають, що соціоніка не лише теорія особистості, а й значно більшою мірою теорія міжособистісних відносин.
Методи соціоніки дійсно дозволяють прогнозувати характер відносин між людьми, ступінь психологічної та ділової сумісності. Так, наприклад, дослідження стабільних подружніх пар, які існують від 2-х до 40 років, показало, що 77% цих пар живуть у відносинах, що описуються в соціоніці як найбільш комфортні або стійкі. З 23%, що залишилися, в нейтральних відносинах знаходиться 16% подружніх пар, і лише близько 7% припадають на більш важкі або складні, в тому числі конфліктогенні відносини. При цьому у відносинах повного доповнення, або дуальних відносинах, які розглядаються в соціоніці як найкращі, знаходиться 45% стійких подружніх пар. А шлюби, в яких подружжя перебуває у конфліктогенних відносинах, розпадаються, як правило, протягом року.
Соціоніка багато може сказати про структуру психіки людини, використовуючи дуже коротку мову для описів ряду рис особистості та поведінки людини. Тому соціоніка справді стала дуже популярною, особливо в інтернеті. З’явилася величезна кількість аматорських сайтів і примітивних тестів, які і згадуються в статті, що розбирається. Проте ні соціоніка як наука, ні фахівці з соціоніки до цього не стосуються. На жаль, відсутні закони, що забороняють таку самодіяльність, що порушує авторські права авторів соціонічних робіт, тестів та методик. Але це справедливо стосовно будь-якої галузі знання. В інтернеті тисячі псевдоісториків, псевдофізиків, псевдопсихологів, чому ж соціоніка має становити виняток? Будь-яка людина, прочитавши будь-що, за будь-якою спеціальністю, може створити свій сайт і оголосити себе фахівцем у чому завгодно. При цьому фахівці знають, що жоден психологічний тест не дає 100% надійності. Тому в психології основними методами отримання інформації про людину є спостереження та експеримент, а тести мають допоміжний характер. Через це всі інтернет-тести можна і потрібно розглядати тільки як такі, що мають розважальний характер, не більше. Тільки індивідуальна робота експертів-консультантів із людиною дає точні та реальні результати.
Всі фахівці в галузі соціоніки сертифікуються Міжнародною Вченою Радою, до якої входять доктори наук з різних спеціальностей. Список цих фахівців та їх кваліфікаційні ступені знаходиться на сайті Міжнародного інституту соціоніки. Щоб стати сертифікованим фахівцем із соціоніки, треба пройти навчання в одному із соціонічних центрів, скласти іспити, написати кваліфікаційну роботу, яка пройде рецензування та буде прийнята до публікації. Всі інші особи, що б вони про себе не заявляли, спеціалістами в галузі соціоніки не є, за винятком випускників університетів, у яких поглиблено викладається соціоніка. Про викладання соціоніки скажемо нижче. Тому всі претензії статті, що розбирається, направлені не до соціоніки як такої, а до її численних «аматорів», що зводять предмет до примітивної типології з різними помилками.
Тим часом методи соціоніки перевірені в сотнях колективів, безлічі експериментів. З урахуванням важливості безпеки польотів, пасажирів та членів екіпажів повітряних суден методи соціоніки виявилися практично необхідними для авіації. Виникла Авіаційна соціоніка, яка є складовою у процесі підготовки авіаційного персоналу. На підставі розпорядження Міністерства транспорту Російської Федерації Департаментом льотних стандартів у 2001 було затверджено типову програму «Підготовка авіаційного персоналу в галузі людського фактора», що передбачає не тільки знання основ соціоніки льотчиками та іншими авіаційними фахівцями, а й прогнозування методами соціоніки взаємодій в авіаційних екіпажах. Тільки авіації, зусиллями наукових співробітників Санкт-Петербурзького інституту цивільної авіації під керівництвом к.т.н. А.В. Малишевськими соціонічними дослідженнями з 2000 року було охоплено понад 5000 осіб: пілотів, диспетчерів та іншого авіаційного персоналу Росії та інших країн СНД. Аналогічні роботи ведуться і в Україні, і в інших країнах.
Звернемося тепер до пілотованої космонавтики. В центрі підготовки космонавтів імені Ю.А.Гагаріна у Зірковому містечку, під керівництвом начальника відділу медико-біологічної та психологічної підготовки космонавтів та медичного обслуговування космічних польотів, старшого наукового співробітника ЦПК ВВС, доктора медичних наук Р.Б.Богдашевського, методи соціоніки з 1992 року використовуються для підготовки російських космонавтів та міжнародних космічних екіпажів до космічних польотів, оскільки питання міжособистісної сумісності та ефективності спільної роботи в екстремальних умовах та замкнутому просторі є дуже важливими для успішності польоту. Питання створення космічних екіпажів, у тому числі за допомогою методів соціоніки, особливо для тривалих польотів, розглядалися на міжнародних конференціях з космічних досліджень, на Космічному форумі 2011 р., та конференції «Пілотовані польоти в космос», які проходили у Зоряному містечку та в Президії Російської Академії наук (Москва), в доповідях д.м.н., професора Р.Б.Богдашевського, докторів А.В. Букалова та О.Б. Карпенко. А член-кореспондент РАН, льотчик-космонавт Російської Федерації, Герой Російської Федерації, доктор юридичних наук, професор, Директор Інституту історії природознавства та техніки РАН Ю.М. Батурин у збірці наукових праць «Пілотовані польоти в космос, №1, 2011», на підставі досвіду підготовки космонавтів та роботи космічних екіпажів, з використанням методів соціоніки розглядає та описує характеристики космонавта-оператора, що виконує наукові експерименти на борту пілотованого космічного експериментів з рекомендацією правила їх відповідності соціонічних характеристик космонавта, наводить критерії ефективності космонавта-оператора. При цьому в системі підготовки космонавтів для кожного космонавта знання соціонічного типу, як власного, так і інших членів екіпажу, їх провідних психічних функцій, аналіз специфіки інтертипних взаємодій і відносин, що дозволяє дати прогноз психологічної сумісності в космічному екіпажі, є невід’ємною частиною системи тренувань. підготовки до космічного польоту і відображається, зокрема, у письмових «Звітах про підсумки тренування» та інших документах. Кожен охочий може прочитати про це в інтернеті, у книзі космонавта Сергія Жукова «Стати космонавтом!»
Застосування соціоніки у системі безпеки атомних електростанцій розглядається у спеціальному підручнику з культури безпеки на АЕС, на деяких АЕС проводиться тестування оперативного персоналу для формування робочої зміни, проведення комунікативних тренінгів.
Прямі експериментальні дослідження колективів, показують, що ті з них, які підібрані за сприятливими інтертипними відносинами, виявилися результативнішими при менших ресурсних витратах (час, психічні процеси). Таким чином, соціоніка дає на сьогоднішній день найбільш простий та оригінальний метод формування робочих, навчальних колективів та інших соціальних груп із заздалегідь запланованим завданням.
Тому велика кількість компаній Росії та СНД використовує методи соціоніки для підбору персоналу, формування та реорганізації колективів, оскільки на практиці методи соціоніки показують свою ефективність. Серед них низка підрозділів РАТ “Газпром”, Східне відділення Дойче банку, підприємства компанії “Російський Алюміній” та інші.
Дуже багато робіт із соціоніки пов’язано з педагогікою та вихованням. Університетські підручники з цієї теми вийшли не лише у СНД, а й у Східній Європі. Соціоніка також є інструментом вивчення особистості та творчості письменника, типології персонажів його творів. Переведення соціонічних характеристик у мовленнєві називають «методом лінгвосоціонічного моделювання». Цей метод запропонований доктором філологічних наук Л.М. Комісарової і застосовується при аналізі індивідуального лексикону мовної особистості. Методи соціоніки використовуються психотерапевтами для лікування низки фобій та психосоматичних розладів.
Продовжується також бурхливий розвиток соціоніки, з’явилося багато нових концепцій, що розвивають та узагальнюють початкову теорію А. Аугустінавічюте.
Так доктор соціологічних наук В.М. Антошкін зазначає, що соціоніка як наука про типи інтелектів або типи інформаційного метаболізму (соціотипи) виконує для низки наук інтегруючу методологічну роль, оскільки, наприклад, в соціології добре розвинений апарат емпіричних досліджень, але необхідно перевести все багатство зібраного нею фактичного матеріалу в типологічну форму. При цьому, зазначає він, модель особистості або соціуму дає достатню інформацію, щоб описати соціальний світ у стислому вигляді та прийняти правильне управлінське рішення.
На цьому фоні твердження з статті, що розбирається: «Соціоніка ж фактично зберегла свій первозданний вигляд з моменту виникнення і нових знань з наявних не продукує» свідчить про повну неінформованість автора цього твердження.
Щоб не бути голослівними, звернімося до фактів, які легко перевірити в Інтернеті.
У бібліотеці наукових публікацій Російського індексу наукового цитування (РІНЦ) e-library на сьогоднішній день є понад 1300 робіт, пов’язаних із соціонікою, кількість яких збільшується щодня. А пошуковик наукових публікацій Google Scholar дає близько 2600 наукових статей, пов’язаних із соціонікою та її методами. Університетами Росії, України, Болгарії, Румунії видано кілька десятків підручників та монографій з питань соціоніки, або психології, педагогіки та менеджменту, в яких соціоніці та її методам присвячені окремі розділи.
Вже до 2012 року близько 870 докторських та кандидатських дисертацій у всіх без винятку гуманітарних та деяких технічних науках використовували методи соціоніки та посилалися на наукові журнали та літературу з соціоніки.
Щорічно проходять наукові конференції з соціоніки, у 2015 році відбулася 31 Міжнародна конференція з соціоніки. Видаються (з 1995 року) три науково-практичні рецензовані журнали з соціоніки та її додатків у психології, менеджменті та педагогіці.
Соціоніка вивчається у більш ніж 180 державних університетах СНД та Східної Європи, або як окрема дисципліна, або у складі курсів менеджменту, соціальної психології, соціології, філософії та ін. У деяких університетах соціоніка вивчається на різних кафедрах, зважаючи на її широке застосування. Наприклад, у Самарському аерокосмічному університеті ім. С.П. Королева соціоніку викладають на кафедрі соціології та на кафедрі філософії. Зауважимо, зокрема, що програму з соціології для міжвузівського об’єднання університетів, що містить вивчення соціоніки, затверджено ректором МДУ, академіком В.А. Садівницьким.
Виникли також узагальнення соціоніки: інтегральна соціоніка та етносоціоніка, які розглядають структури вже не індивідуальної, а соціальної, соцієтальної психіки – колективи, соціальні групи, етноси, держави. Інтегральна соціоніка також вивчається в державних університетах.
Ми висвітлили лише частину застосувань соціоніки, а їх набагато більше. Але, як сказав Козьма Прутков «Ніхто не обійме неосяжного!»
Отже, соціоніка за фактом є не просто наукою. Вона дає аналітичну мову аналізу інформації для гуманітарних наук, починаючи грати їм роль, аналогічну ролі математики в науках природничих. Інша річ, що нею не можна користуватися, не розуміючи специфіки і не будучи фахівцем. Але це проблема не наукова, а соціальна.
Посилання:
http://socionic.info/pdf/soc-academ.pdf,
http://cyberleninka.ru/article/n/sotsionika-i-psihoinformatsionnye-tehnologii-v-obrazovatelnom-protsesse, http://socionic.info/pdf/kononov.pdf ,
http://cyberleninka.ru/article/n/tipologicheskiy-analiz-i-povyshenie-effektivnosti-sotsialnogo-upravleniya#ixzz3eGb5kp8T,
http://socionic.info/ru/socpubl.html#top, http://library.socionic.info/IMG/pdf/fragment_abstracts_confxiv.pdf_kosmos_i_socionika.pdf
Доктор філософії у галузі психології А.В. Букалов, директор директор Міжнародного інституту соціоніки, гол. редактор журналів «Соціоніка, ментологія та психологія особистості», «Менеджмент та кадри: психологія управління, соціоніка та соціологія», «Психологія та соціоніка міжособистісних відносин».
[1] Ім’я Аушра литовською означає «богиня ранкової зорі», те саме, що латиною «Аврора»; прізвище Аугустінавічюте – «дочка Августа».
